劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(b不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(qu不拘于时句式类型，不拘于时句式还原àn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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