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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可”的(de)意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以就(jiù)是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点,庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角度(dù),这属于一(yīxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中,“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

  意思(sī)是:万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长,也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点,看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失(shī)序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡,只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de),整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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